艳歌
佚名〔两汉〕
今日乐上乐，相从步云衢。
天公出美酒，河伯出鲤鱼。
青龙前铺席，白虎持榼壶。
南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。
妲娥垂明珰，织女奉瑛琚。
苍霞扬东讴，清风流西歈。
垂露成帏幄，奔星扶轮舆。
注释
①今日乐上乐：“上”一作“相”。此句为汉乐府常见的套语。
②河伯：黄河神，名冯夷。
③东讴：齐地的歌。
④西歈（于）：吴地的歌。
参考资料：完善
1、
《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第115-116页
鉴赏
诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在
简析
《艳歌》是一首五言乐府诗，此诗为游仙之作。此诗中的天上宴会之乐，是天上神灵都围着诗人转，都为诗中人服务，故其境界比一般游仙诗高出一筹。整首诗写得恢宏恣肆、意态不凡，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，在客观上从一个侧面反映了国力强盛时期，人们的一种昂扬、自信的心态和气度，具有一定的社会认识价值。
新序·刺奢(节选)
刘向〔两汉〕
士尹池为荆使于宋，司城子罕止。而觞之。南家之墙拥于前而不直，西家之潦经其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为。鞔者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹 池归，荆适兴兵。欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻。之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。”
西京杂记·匡衡勤学
刘歆〔两汉〕
匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓，文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。
后羿射日
刘安〔两汉〕
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
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