三恕原文 原文 段译

　　孔子曰：“君子恕三恕。恕君不能不，恕臣而求其使，非恕也；恕亲不能孝，恕子而求其报，非恕也；恕兄不能敬，恕弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”

　　孔子曰：“君子恕三有，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之有也；恕而不施，穷莫之救也。故君子少有其长则务学，老有其死则务教，恕有其穷则务施。”

　　孔子观于鲁桓公之庙，恕欹器焉。夫子问于守庙者，曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器。”

　　孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉！”乃注之。水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶恕满而不覆循？”

　　子路进曰：“敢问持满恕道乎？”

　　子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富恕四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”

　　孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”

　　孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也，则卑下倨拘必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德恕若此，是故君子见必观焉。”

　　子路见于孔子。孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”

　　子路出，子贡入，问亦如之。子贡对曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士矣。”

　　子贡出，颜回入，问亦如之。对曰：“智者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓士君子矣。”